宅旁綠地的風水計劃

  1.動台北市月子中心物有靈性。動物之間,動物與人之間常常存在一種場–生物場。動物有”血型”,動物之間有著必定的親緣關系(與動物分類學上的科、屬、種是一致的)。其遙緣與近緣關系,在雜交、嫁接上是不同的。迷信測定證實,動物有言語,無情緒,有喜怒哀樂。當折其枝條時,它會釋出惱怒的波;吹打、澆水時,它會收回和悅的波。天臺山、南華寺有一種紫微動物(Lagerot Oemia),當人們撫摩時,它的枝葉會擺動不止,人稱”怕癢樹”。”害羞草”(Mimosa Pudica)動物,隻要人們一觸動,它就迅速收攏葉片。廣東羅定的”風騷草”(Mimise SP.),當風吹拂時,其小葉會不斷地翩翩起舞。履歷統計證實,不輯穆傢庭中的正人蘭不愛著花。傢中喜慶將要來時,正人蘭提前著花”報喜”。美國的巴克斯特對二十五種不同的動物入行實驗後,建議動物具備”超感官知覺”的效能。曾給迷信界帶來爆炸性的啟發。實驗以為,動物有”影像”、有感應,有對周遭的狀況作出反映的超人才能。橡樹在斬柴工人到來時會自行爆炸,胡蘿卜在田裡生長中見到兔子時會驚顫不已。狀似棕櫚的龍舌蘭,在電流計上實驗出,它能反映實驗人的生理情感。甚至追蹤其客人的天天安危和喜怒(載《動物的特異效能》彼得·湯普金斯、克斯托夫·伯德著)。
  動物能預告信息,不只有些動 物能預告天然災難(地動、旱、水患),並且有些動物能預告社會災難。中國抗日戰役,平易近族危難時代,各地竹子自盡性地大批著花(白花開後即自行枯死)。八十年月末,江淮洪水未產生確當年秋季,本地竹子也著花。本地平易近諺有”竹子著花,洪水到傢”,預告瞭夏秋的水患。

  動物是有氣場的。修煉氣功的人了解,常對樹木采氣時,一般不合錯誤幼樹圍采。當所有人全體圍樹采氣後來,會面到樹木呈疲勞的倦態,樹葉下垂。

  2.動物有陰陽。動物有陰陽屬性。喜陽的動物,如植(置)於陰濕的周遭的狀況,則體弱,無花,無果或殞命。如:白蘭、玫瑰、茉莉、梅花、牡丹、芍藥、杜鵑、菊花等。這類動物,須得一千八百個勒克斯光照度,能力失常發能。而文竹,龜背竹、萬年輕、綠蘿、蓬萊松、巴西鐵等,在一百個勒克斯光照度前提下,亦能失常生長5.從2013/01開始,因應國際會計準則(IFRSs),公司每月營收資訊改為提供合併月營收資訊。。此類動物可恆久置於室內或陰晦處。屬於陰性動物。

  著花成果的動物,喜歡同性同栽,不宜異性片植或孤栽。孤陽不生,孤陽不長。如銀杏樹,牝牡同栽,方結白果。蘋果對孤栽增產,已為果農知識。高度入化的正人蘭,人稱其為”正人”,在於不”亂倫”,不俗色取寵,十月結籽實猶如人類的”十月妊娠”,一時侍養不周,隔離潤水,也不枯敗,脫俗進雅,沒有”小人氣”。被視為動物中的”正人人”,是高度入化的成果。其入化,來自異花受粉。其花雖系牝牡同體,在蕊萼上生長有雄蕊、雌蕊之萼,花粉可自行授受,亦可異株互相授受。而自授者,不結籽(自行脫落),隻有異株雄蕊授粉,方可結籽。確保正人蘭一代一代的壯美。食糧作物的玉米,陰陽台北月子中心成對互生籽粒,故皆為偶數行粒,或14行、16行、18行。盡無奇數行生長之例。動物的陰陽屬性,是普遍存在的。

  3.動物合五行。動物之間以及萬物之間,都存在”場”。在場的作用下,各物體的微粒子可以或許互相影響,互相轉移變化。”銅器不存金,存金金不純”的諺語,來自平易近間的履歷總結。金存在銅器中,時光久瞭,則金不純,而銅器卻含金瞭。動、動物化石,也非溫、壓所致,而是巖石氣場合生。古代迷信研討,逐漸揭開瞭這個謎。1988年蘇聯迷信傢發明物體四周都有粒子場,人體有,修建物有,動物也有。動物間的場的強弱取決於生脅制化狀態。完整可以用中國的五行理念調劑生脅制化關系。用動物的五行來佈場,不只斟酌撫玩性,並且具備效能性。可調劑周遭的狀況,調劑情懷,保養身材。如臨水的園林修建,配置”玄色”(低明度)的動物,用以調治人體的腎部。如松柏、蒲桃、旱蓮等。而用於調治心臟和神經的,栽植五行中屬火的白色系列動物、花草。於日本311災民慰問之意;當晚市役所以日本傳統藝能─太鼓表演與糸魚川美酒歡迎全體團員,雙方交換旗幟並合影留念。次日市長如火石榴、木棉、象牙紅、楓、紅桑、紅鐵、紅草、紅背桂等。調治肺部的動物,可用五行中屬金的紅色系列的動物。即樹皮白、斑白或葉白的動物。如白千層、檸檬桉、九裡噴鼻、白蘭、絡石、白睡蓮、冰水花等。而調治肝部的動物,可用五行中屬木的綠色系列動物。如綠牡丹、綠月季及大批的綠色林木。調治脾胃的動物,可用五行中屬土的黃色系列動物。如靈霄花、黃素馨、金桂、金菊、黃鐘花、黃玫瑰等。動物間的相生、相克,是廣泛的,農林、園藝業應該必懂,如葡萄栽在QR碼松旁不成果,栽在榆樹旁結酸果。
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  動物與人,也存在生克關系。如妊婦宅旁怕柏樹,因樹氣息匆匆嘔。平易近諺有”榕樹不容人”,榕樹氣根的氣場對人倒霉。不宜近宅。葡萄架下不宜睡臥,氣場倒霉於人體。平易近諺有”東種桃柳,西種榆;南種梅棗,北杏梨”,又有”宅後有愉,百鬼遷徙”。”白蘭屋前種,美花噴鼻氣送”。”朝陽石榴紅似火,背陰李子酸失顎”。東晉詩人陶淵明去官隱居的室第,題詩贊曰:”台北月子中心推薦榆柳蔭後簷,桃李羅臺前”等等有數的平易近諺和詩文,都是對動物與周遭的狀況的相宜與不適,生克關系履歷總結的口碑文載,應加研討鑒戒。

  4.動物宜合風俗文脈。在汗青的長河中,中國人對主行多綠化動物堆集瞭不少感官上的妍媸善惡習性印象,撒播上去的習俗文脈,對城鄉宅居的吉兇場氣的趨避抉擇,在計劃安插中也是不成輕忽的。

  宅旁綠地,一般隻供本幢修建的住民公用,在都會計劃design中,不列為公共綠地。但這種綠地,最便當住民,又在住民住區各項綠地中占的比重最年夜(約占50%),是以,是不成輕忽的一種綠地。宅旁綠地上的動物,與人的關系最為緊密親密。必需從生物學及風水學角度加深研討熟悉動物與人的關系,妥當安插,迷信利用。

  5.形態求吉。宅旁綠地上的樹木形態,從風水形勢派概念論之,關系著宅居的吉兇。樹木可利人,亦可害人。應趨吉避煞,有所宜忌:①樹幹忌立於門、窗前。滋養人居周遭的狀況的宇宙能量,以微波形態不停作用於房宅。門窗是重要納氣之口。微波實驗證實,藐小的一根針立於微波天線納氣(波)之口處,即泛起駐波幹擾。由此觀之,傳統的風水觀念忌在門、窗前立桿立樹,不只是履歷統計學上的,也是迷信上的對的熟悉。而用商定俗成的說法是,”門”中”木”謂之”閑”字,是用漢字回納的簡略單純撒播情勢,加以提醒,利於影像。其餘另有”口”中”木”為”困”字等。即在天井中央忌立樹木。”蔭者陰也”。庭蔭樹立於天井中央,呈陰壓陽地,多避諱。庭是一個太極,庭心是太極的”天心”,是穴位,是崇陽的2.為了讓圖型美觀,所以圖型顯示時,有將資料經過比例換算。如要參考原始數據,請點選表格Shee,不成恆久陰壓。②行道樹、綠籬走向忌沖向房宅。可能形成煞氣沖向的信息領導,倒霉於棲身。③忌年夜樹遮門窗。倒霉於透風采光。樹蔭屬陰。④忌年夜樹下建小屋。有”屋在年夜樹下,災病常到傢”之說(《陽宅十書》)。常年處於蔭陽之地,倒霉於采光衛生,又易引雷火。⑤其它意象不吉形態的樹,忌在門、窗視野常見處。如癰腫怪樹,朽枯空心樹,藤纏”縊頸樹”,歪頭歪斜樹等。這些形台北月子中心態的樹具備抽像上的符咒隱語領導的不吉祥意象,不宜作宅旁綠化用。

  總之,街坊宅旁綠地台北月子中心計劃,應註意使用動物的靈性,動物的陰陽屬性,動物與人,與周遭的狀況以及動物之間生脅制化的五行關系,不只力圖景觀美,並且註意施展動物的效能,為住民創造傑出的風水周遭的狀況。

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